读台北人（作者笔名）的长篇小说《台北故事》，速度超乎想像的快。一方面故事以一定的节奏持续推进，叙事俐落，不拖沓，一方面内容有股推力，像章回小说或连续剧，欲知后事，下回分晓，会让人想追看下去。但其吸引力并非来自悬疑诡谲或峰迴路转的情节，它的故事，寻常可见，但作者太会说故事了，一路牵引着你的情绪，掉落小说的漩涡之中。
《台北故事》一书有三感：画面感，节奏感，空间感。
阅读后上网蒐寻到作者访谈，知道她的写作习惯，是脑子先有画面，才开始动笔。更明确的说，音乐、画面在先，文字在后。影像感与音乐感带来动感。动，沖淡了其实一直存在的伤感，不在悲郁中打转。
这部同志小说也以爱情为主调，但不像多数言情小说以情感生活为世界重心，把感情当作生命全部。即使小说人物悲观到认为人生不值一活，卡住的未必是情关。小说叙述，主角之一，程瀚青，一直担心身为同性恋者一事曝光后，家庭或将分崩离析，但世事风云难测，竟然母亲被倒会，后来又遭飙车族抢劫、拖行而猝逝，父亲因此中风。「那时我才知道电视剧里，那些健全家庭一夕之间家破人亡的桥段在现实中原来真有可能发生，不用等到他们发现我是同性恋的那天了。」
这一段文字并未运用很用力的艺文修辞，即已表现出家庭破败之痛，以及性别议题之纠结。生活本身便往往让人深感艰难无力。「面对生活，我们谁都不能怎幺样。」
这一句「谁都不能怎幺样」，是一种无可奈何的状态。
程瀚青是有恨的人，曾经恨爸，恨妈，恨自己，恨害死妈妈的倒会妇人与飙车仔。有时候恨意促使人奋发，化为力量，无论正向负向，但作者形容程瀚青这股恨，到最后变成一盘散沙，却未能随风飘散。散不掉，生活变得空空的，生活像做了噩梦，梦里却什幺都没有。
空洞，茫然，混乱，无奈，性成为情绪出口。作者台北人写出同志族群「通过性爱自我放逐」的过程，写出「痛比爱容易」，痛感大过快感的感觉，写出「像我们这种人，谈真感情往往才是伤人的开始」这类无可奈何却极为真实的性／爱观点。
或许是题材与表现手法的缘故，读《台北故事》，脑子不时浮现张作骥电影《醉．生梦死》、白先勇小说《孽子》的情境，以及王家卫《春光乍洩》的某种氛围。两位年轻的主角，程瀚青、高镇东，他们在茫然前途中寻找前进的方向，在混乱的生命中寻找安定的力量。他们不断调整脚步，虽然经常踉跄；他们勇敢的与这世界冲撞，又尝试和解。
作者长于心理刻画，能深入人物内在，而不止于叙说故事表相，这是《台北故事》写作最成功的地方。这部分有赖两位主角分别以独白形式自剖。他们都有自知之明，有时不明白事情怎会这样那样，但对自己的某些状态、个性，大致明了。这些心理藉其自述表现，且双主角各以第一人称交互叙述，因此并未因使用第一人称叙述而出现死角。
《台北故事》主述者之一与《孽子》主角同样暱称阿青，然而二者身世背景相差甚远。有些论者直指《孽子》实非同志文学，小说扣合着国族、家族寓言，《台北故事》不涉此议，故事无关家族，最多只是个小家庭，与国族更沾不上边。程瀚青在家庭变故之前，一家和乐，高镇东成长所受家庭影响更不明显（对其身家，小说几无交代），从街头混混干到酒店经理，江湖所占比重远远大于家庭。《台北故事》的人物关係，不论何种感情模式，已无省籍界限（不像《孽子》，相互来往、相濡以沫的一群同志几以外省族群为主），叙事时间则以二十世纪末台北为背景，是世纪末的华丽中一群生命正灿烂的男男女女串起来的故事。
虽以《台北故事》为书名，明确点出地标，但里头什幺故事，不读不明白。小说开头叙述主角两人共游泰国，看到肉慾横流，街头无忌，大叹泰国是「同性恋的天堂」，感觉「在这样魔性的氛围中，身心皆在躁动」。相对于曼谷，人在台北「每天还是活在见光死的恐惧里」。儘管如此，在五光十色的现代台北，一样充满魔性的氛围，躁动随时发生。《台北故事》对这分躁动，以及躁动所带来的冲撞、伤痕，处理得相当好。
