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中国民间信仰文化拾萃

时间:2020-06-15 
 

中国人对神的信仰崇拜,主要源自中原传入的神灵、仙佛,糅合本地传说的地方神仙;其中不少是道佛两家共同信奉的,因而形成「多神信仰」。

▌北帝 

即「玄天上帝」,又称「真武大帝」。传说是北方之神,自中原传入后,为民间所崇信。从清迄民国逢农曆三月初三、二月二十五诞期,都热闹非常,市内各道观与大小北帝庙,都举行醮会。

▌天后 

民间称「天后娘娘」,也有唤作「妈祖」或「娘妈」的,为航运女神。城乡海河,随处都建有天后庙。从清代到民国时期,每年三月二十三被定为天后的正诞日。广州最具规模的天后庙,在市西兰胡里,抗战时已毁于火。

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▌关帝 

即三国时蜀国大将关羽。关帝庙多处均有,最具规模的,有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。庙中的关帝多为坐像,后立其子关平,两手捧印,并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。民间多供在神楼上,以红纸书写「忠义仁勇关圣帝君」作神位。店铺则专设神龛供奉关帝神像,两旁有联曰:「精忠昭日月,义勇贯乾坤」。横披是「乾坤正气」。朝夕燃香,诞日则设三牲酒果祭祀。

改革开放以后,一些三资企业、个体工商户,掀起一股崇奉关帝之风,在厅堂上特设神龛,安奉关帝塑像。香案、烛台配上电气化烛光、香火,闪烁摇动。一些居民也在家中祀奉关帝。

▌观音 

传说她能救苦救难,慈悲济世,故为民间崇奉,妇女更为笃信。每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期,前往寺庙进香的人络绎不绝,有时还举行醮会。人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜,延请八音、瞽姬,演唱全本《观音出世》(木鱼书),还请戏班演剧酬神等。

旧时民间还有储蓄性的「观音会」,一年期满,作为贺诞经费。诞会期,善男信女均斋戒沐浴;庙会结束后,会友分发祭品,并联赴市上斋菜馆,如「榕荫园」、「天真园」、「菜根香」等聚餐庆祝。

▌财神 

名赵公明,字玄坛。原为商纣时道士,因助纣抗周,被陆压散人射死。姜子牙封他作「财神」。张道陵炼丹,玉帝派他守护,封为「正一玄坛元帅」,故又有「赵公元帅」之称。广州民间店户均有供奉财神的习惯。一般用红纸书写:「都天至富财帛星君」神位,朝晚祭香。每年七月二十二诞期,商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭,或到三元宫玄坛殿祈福。

▌龙母 

传说原为广东省德庆县悦城温姓渔家女,自小随养父打鱼、纺织为生。一日,在江边洗衣,漂来一巨卵,五色斑斓,遂捡拾回家,置针线篮内。十数天后,蛋壳裂开,孵出一条五色小蛇,她便将它放在江边餵养。3个月后,小蛇长到有6尺,能助女捕鱼。一夕她正在鱼,蛇蜿蜒身边,她失手剁断蛇尾,蛇负痛逸去。翌年,蛇在风雨中突然归来,遍身金鳞,头上长角,人称「掘尾龙」。女被尊为「龙母」。「龙母」死后,乡人感德,遂建成龙母祖庙,至今已有千余年历史。每年五月初八「正诞」和八月十五「闰诞」,前往祖庙进香礼拜龙母者,络绎不绝。

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▌金花夫人 

是生育女神,据《广州府志》记载:金花夫人原为广州巫女。她14岁那年,广州巡抚陈濂的夫人难产危殆,梦神告曰:「请金花女至则产矣。」巡抚因遣差役访求,将女用轿迎至署,入门,夫人即平安产子。巡抚化悲为喜,迎女于上座,厚礼以送还。此女于是声传四方,后来民间凡遇难产者,纷纷求其救助。女至,孕妇多获顺产,遂以为神女临凡。其后此女失足溺水而死,后人建庙于月泉侧,以资纪念,名金花小娘庙。再后,广州官绅又在河南江畔,建一金花庙,奉金花夫人与十二奶娘,并八十多位尊神,均与妇女生育有关,香火甚盛。金花庙于抗日战争时已毁于火。

▌灶君 

是民间司灶之神。粤人称灶君老爷,其妻曰灶君奶奶。据说灶君原来管理仅一家饮食,秦汉以后,扩大到掌握一户的生死祸福,所以在广州也是重要神之一,许多人家都在灶头上以红纸书写「司命定福灶君」的神位,配置香炉、灯盏,早晚祭香、燃灯奉祀。

灶君诞是八月初三,民间虽有祭祀,但不及岁暮「谢灶」隆重。据说每届年底,灶君便要到天庭,向玉帝彙报人间善恶功过。人们为求他说好话,家家户户在他临行之前,备香烛祭品谢灶。谢灶日期,有所谓「官三民四家五」之说。

▌郑仙 

号安期生。传说是山东王郎琊方土,南来广州,在白云山一带乡村行医採药。因採得九节菖蒲,救活一热毒攻心濒危老人,为秦始皇获悉,诏令采来进贡。郑不愿以仙药为暴君延寿,就在七月二十四,于蒲涧泉侧绝壁处跳崖自尽。突然一只大仙鹤飞来,展双翼把他驮到天上,白昼飞升。人们为了纪念他,便在白云山麓修建了一座郑仙祠。每年七月二十四为郑仙诞,广州市民登临进香的,络绎不绝(详见《民间诞会》「白云诞」条)。

▌洪圣水神 

即「南海广利洪圣大王」。庙在广州东郊黄埔庙头村,建于隋朝,历代帝王均派专使祭祀。传说古时有波罗国船队到此,参神后,四处游览。贡使达奚司空,在庙前种下两棵波罗树,流连忘返。船队因赶水流,扬帆远去。达奚彷徨无计,伫立村头,向海眺望七七四十九天,化为石人,乡民称之为「波罗神」。尔后洪圣庙也称波罗庙。每年二月十三为洪圣诞(波罗诞)(参见《民间诞会》「波罗诞」条)。诞会期间出售一种特製的工艺品「波罗鸡」,参神者都会买一两只回去。传说每十万只波罗鸡中有一只是会啼的「神鸡」,能给人带来好运。此风已延续几百年之久。现波罗庙为省级重点文物保护单位,成为旅游胜地。

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▌城隍 

广州城隍庙始建于明代,清康熙年间迁至今中山四路忠佑大街内。庙分前后座,前殿供城隍塑像,白脸长须,手捧朝笏,肃穆庄严;两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。神案摆设铜锡香案,两旁悬挂铜製丝綉幢幡,正中高悬「正大光明」的红底金字匾额。每年五月十一和七月二十四的城隍诞,市民前往参神祈福者甚众,香火很旺盛。

▌阎王 

广州没有阎王专庙,仅在城隍庙后殿,有一供像,两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。阶下泥塑「十八层地狱」各种酷刑的恐怖景象,触目惊心,妇孺多不敢进入。后因破除迷信,全部塑像捣毁一空,遂湮灭无存。

▌土地 

原指社神。广州村巷,多有供奉,设石龛,名「福德祠」。神像为鬚髮皆白之土地公、土地婆,慈眉善目,笑容可掬,旁有联曰:「公公十分公道,婆婆一片婆心。」每年二月初二和三月二十九为诞期,民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭祀,以邀福荫;也有将儿女生辰八字粘于神像脚下,契作乾爹娘以保安康的。民间多在居室门首左侧置神龛,安奉「门官土地福德正神」;两旁配祀「年月招财童子,日时进宝天官」。屋内厅中的八仙台下,供奉地主。过年时用红纸写上「五方五土龙神,前后地主贵人」字样。平日设香炉灯盏,燃香点灯以祀,节时则以宝帛酒食拜祭。建国后,此风几绝,近年有所恢复。

▌文昌帝君 

俗称「文曲星」。古代星相学家认为它是吉星,主大贵。后被道教尊为主宰功名禄位之神。广州多把它作为文运通达之神而敬重。过去学童破蒙,科场应考,多往文昌宫崇祀之。

番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引,必有文星出场,寓意「独佔鳌头」。

▌鲍姑 

晋代南海太守鲍靓之女,炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻;善艾灸,在民间行医济世,颇得民心,死后被尊为神。今越秀山三元宫尚有鲍姑殿,罗浮山亦有食庙,信众颇多,是广州人心目中的神医。

▌比干 

商代贵族、纣王的叔父,因屡次冒死进谏,被纣王剖心。民间因其赤胆忠心而祀以为神。广州人则视之为「文财神」,与武财神赵公元帅并祀之。

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▌吕祖 

民间传说八仙之一的吕洞宾。唐朝蒲州人,名岩,号「纯阳子」。两考进士落榜,遂矢志修道,64岁师从锺离汉。得道之后,浪迹江湖,除害解厄。其济世圣迹,历来为民间所乐道。

广州三元宫、纯阳观,均有专殿奉祀他。城乡都有吕祖庙,香火甚盛,信徒也多。四月十四为诞期。

▌大圣 

即小说《西游记》中的「齐天大圣」孙悟空,广州寺院多有奉祀。八月十六为诞期。旧广州人不少前往参拜祈福。神前置玻璃盅,满注清水,插上一支玻璃漏斗(俗称「乒乓」),由于气流关係,会乒乓作响,就认作「大圣爷」降临讯号,这时信徒就会诚惶诚恐以香烛礼拜。

▌何仙姑 

传说八仙之一。广州增城县人,原名秀姑,生于唐代景龙年间。父何泰,卖豆腐为生,今新桂乡仍有他的墓葬。传说她在14岁那年,与云游过此的铁拐李、吕洞宾相遇,食云母片而成仙。一日在园里绣花,无意中把一条绿丝线绕在荔枝树上,此后,这树结的荔枝,果身都有一条绿线,成为色香味特佳的荔枝珍品--「挂绿」。乡人在她居处,建「何仙姑庙」奉祀。诞期为三月初七,是日地方举行醮会,热闹非常。建国后,庙改作小学校舍,神像祭器已蕩然无存。

▌孔圣 

过去广州人对孔子亦敬若神明,每年八月二十七和十一月初四为其诞期,地方官员、仕绅儒生等,均具三牲醴酒,分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭祀。平日文武官员经学宫前都要驻轿下马,以表崇敬。

往昔的书院、学塾都悬挂孔子画像,学童启蒙、生员进举都要先拜孔子,如有违犯则要在孔子像前罚跪认过。民国以后,实行新学制,此风遂废,但个别私塾,仍有保持此习的。

▌康公主帅 

在市内珠江南岸沙溪乡,有一间建自清代咸丰、同治年间的「康公主帅庙」,殿宇巍峨,香火颇盛。每年七月初六为主帅诞,前往参神者络绎不绝。在诞期三日内,禁食鸭和鸭蛋,因康公在一次战争中,兵败溃逃,幸遇鸭群簇拥而来,迷惑敌军而赢得时间,才得以逃生,遂立誓禁食鸭与鸭蛋,不忘救命之恩。善男信女们就也以此为戒。

 


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